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日志

 
 

心常觉照、不随妄转_20141203  

2014-12-03 23:19:26|  分类: 菩提树下 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       问:“我思故我在”;又,那是怎样的痛彻心肺的痛、苦啊;那又是怎样的兴高采烈的乐啊,怎么就不是真的呢?

答:我们所有的妄想、偏执,其实都是自己想出来的;我们所谓的感觉、心念其实都只是错觉,是不真实的,毕竟空,因为无论从时间还是空间,它都没有一个真正生起的处所;所谓真实有,就是不假借外缘,而独立存在。 

我们认为我们的心有真实性, “我思故我在”, 所以我们会起烦恼, 会有生死。“我不可得”,心念的那个所谓的“我”是没有的, 若能主宰, 我们就能把它定住, 不会让它起烦恼, 但其实,心念是刹那刹那的生灭,心只有暂时的使用权,它只是假借第六意识来思考, 而没有拥有权。 

身, 亦复如是, 只有暂时的使用权, 而没有支配权, 否则我们也就不会有老病死, 也不会有不快乐的境界产生了。但无量劫来的习气熏习了我们太久,我们执着有具足真实主宰的“我”,不需假借因缘就能独立存在的“我”,不断不断去忆念、去加深,所以才会起颠倒, 流转生死, 所以真正加害我们的是我们自己。 

过去、现在、未来一切的境界事实上都是我们的心所显现, 不仅是能观察的心, 那所观察的境界, 一切都是幻境。因为观察, 所以境界在我们心中浮现; 那个不真实的、 能观察的心中所浮现的境界当然也是幻境。 

“三心不可得 

若从过去生者,过去已灭,云何能生?

若从现在生者,现在念念不住,云何能生?

若从未来生者,未来未至,云何能生?” 

三世求生,毕竟不可得。当知此心,但有名字,名字之法,本自无生。无生故无灭,(故无灭)即是中道第一义谛观也。”  

心如念珠, 一颗颗相续, 若过去的心生起现在的心, 那就有两个心了;现在的心刹那又变成了过去, 生、住、异、灭(刹那生、刹那灭);一个还没存在的法何以生起现在的心?所以, 过去、现在、未来三种心都没有它真实生起的处所, 当然也就是虚幻的境界了。也所以,“跟着感觉走”之类的话都是大错特错,我们往往活在所谓的感觉中。 

面对一切境界的时候, 不思善、不思恶、不起分别, 不执着;不分别的时候,内心又安住在空性的体受之中, 如观察无常, 看心刹那刹那的生灭; 身的无常形,身有起有落……直观地看到、感受空,乃至于更高地去感受如幻。 

一切事物皆是“因缘合和虚妄有生,因缘别离虚妄名灭” ;“一切有为法, 如梦幻泡影, 如露亦如电, 应作如是观”。由衷期许我们每个人以后都可以“悟后起修”、“不随妄转”, 多多观察“三心不可得”、观察“我不可得”、观察究竟是“谁”在快乐,“谁”在痛苦?时时、刻刻体察好这颗心,慢慢、久久就能破坏这种感觉、坚固的概念,不攀缘烦恼,直至最终解脱!

yoyoujoyce

20141203

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