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躲在海里晒太阳的鱼

 
 
 

日志

 
 

浅说生病_20131109  

2013-11-12 14:58:58|  分类: 菩提树下 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  一般而言,病分三类

1\ 生理病,因生活起居、饮食没注意引起,药物治疗即可康复,如感冒发烧等。

在《五王经》上说:【人有四大和合而成其身。何谓四大?地大、水大、火大、风大。一大不调,百一病生;四大不调,四百四病,同时俱作。地大不调,举身沉重;水大不调,举身膖肿;火大不调,举身蒸热;风大不调,举身掘强,百节苦痛,犹被杖楚。四大进退,手足不任,气力虚竭,坐起须人。口燥唇燋,筋断鼻坼。目不见色,耳不闻声,不净流出,身卧其上,心怀苦恼,言辄悲哀。六亲在侧,昼夜看视初不休息。甘膳美食,入口皆苦】。

我们的色身是由「地水火风」四大所构成的,而这四大的一个结构体,是跟你的烦恼、业力有关系:烦恼愈重的人,地水火风的结构就比较粗重性;烦恼淡薄的人,他四大产生的力量就比较轻安。你开始拜忏、打坐以后,你的色身会比较轻安,有比较精妙的色身产生。 

2、冤业病,即冤家债主来找麻烦引起的疾病,如癌症、抑郁症、神智不清等等等等等等,一般而言,这是没法用药物治疗的。

首先要从心上忏悔自己过去生对它们的伤害,不要有对立,否则怨会越结越深。然后,好言劝导它们皈依三宝,为它们诵经、持咒、念佛、做善行功德,帮助它们离苦得乐,往生善处。若它们接受离开了,病也就好了 .

唐朝的悟达国师十世中皆为高僧,清净戒行,冥冥中有护法在旁保护,使冤家债主苦无机会报复。后禅师受皇上恩宠待遇丰厚,集朝野礼敬于一身,起贡高我慢之心,有失道行,左膝盖生出一人面疮。有眉有眼,有口有齿,与人面一样,每天需要饮食喂他,疮像人一样开口啖食。知玄法师痛苦万状……这就是典型冤业病。原来, 汉朝时,袁盎杀晁错之事,往昔的袁盎就是悟达国师,而晁错是人面疮。国师因而所作《慈悲三昧水忏》(《水忏》),普劝世人“但愿随缘消旧业,更莫招愆造新殃”。

参禅悟道,虽然明心见性,但三世因果业报,却历历分明,谁也逃脱不了。只有广作善事,多结善缘,忏悔消业,灭罪离愆,方可得救。在自性上虽然没有罪业可言(“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔”),但在事相上因果俨然,丝毫不爽,所谓现报、生报、后报,但不会不报。

3\ 宿业病,也叫业障病,这种病不是生理的疾病,也不是冤家讨债附体,而是罪业的一种果报。你过去生或今生造的罪业太多,遇到缘,报应现前。我们要真诚的忏悔业障,业障消除了,病也就好了。

唐朝时,印度戒贤论师身患恶疾,实在无法忍受甚至于都想要自杀。一晚,梦文殊菩萨、观视音菩萨、弥勒菩萨对其曰:你曾作过国王恼害众生,本应长期堕落地狱,因宏扬佛法,故转将来重报为现在人间小苦。三年后,大唐国僧人名玄奘会拜你为师,你要显扬正法瑜伽论等。论师力行忏悔终于康复。后论师弟子对玄奘法师说病疾时边说边哭也可见论师当时病苦之惨状。

如果不是菩萨指明往世因果,我们可能会说,像这样的得道高僧,都得这样的惨病,佛法能有什么利益,其实这全是往世业因,以及转后报重报成为现报轻报的缘故。

治疗方法:

1、     忏悔

六祖慧能大师言:“改过必生智慧,护短心内非贤。” 无始以来我们造了诸多恶业,故应当猛厉忏悔。

忏悔分事忏(举行忏悔仪式,如三昧水忏、梁皇忏、大悲忏。通过礼拜诸佛,供养三宝来忏悔业障罪根,清净身心)和理忏(通过观诸法性空,无实自体可得,了悟罪性也是空,从而达到净心止恶,“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔”

忏悔业障要具足四力:依止力、破恶力、恢复力、对治力。

依止力:依止三宝,外指佛菩萨,内是自己的皈依发心。

破恶力: 应对自己所造的罪业生起后悔心,发露忏悔,不要覆藏。

恢复力:发愿从今以后再也不造罪业。

对治力:尽力行持善行以对治所造恶业,包括诵经、念咒、念佛、回向、随喜、证悟空性等。

迦叶佛时有众比丘,一年少者音声清雅,人皆爱听。一老者音声浊钝,但实是沙门功德圆满具足的圣者罗汉。少年自恃傲慢,呵斥长老出声像狗吠。长者喝道:我已成就阿罗汉道。沙门仪式,悉皆具足!少年闻此,惶恐自责,随即忏悔。老比丘接受了他的忏悔。因这恶口罪业,年少比丘后五百世常受狗身,饱尝痛苦。

这样的公案在《百业经》和其它经典上有很多,为什么年少比丘忏悔了还五百世做狗呢?法王如意宝晋美彭措法师曾开示说:“他们仅是生后悔心,只具足四对治力中的一个,余三种对治力都不具足,但造的业又重,那么肯定受报。”

“忏悔是我们生活里不可缺少的美德。

忏悔像法水一样,可以洗净我们的罪业;

忏悔像船筏一样,可以载运我们到解脱的涅槃彼岸;

忏悔像明灯一样,可以照破我们的无明黑暗;

忏悔像桥梁一样,可以导引我们通往成佛之道;忏悔像衣服一样,可以庄严我们的菩提道果。”

                                                                                           ---《佛陀真言》星云大师谈当代问题

 

2、     称诵十方诸佛菩萨的名号

如“南无阿弥陀佛”,

“南无药师琉璃光如来”,

“南无观世音菩萨”等。

(阿弥陀佛有四十八愿摄受众生,里面有很多都可以消除业障, 病苦,  我会另外专门整理一篇文章。) 

3、    诵念经文

《佛说无量寿经》,

《佛说阿弥陀经》,

《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》,

《药师琉璃光如来本愿功德经》,

《观世音菩萨普门品》等。 

4、     诵持咒语

药师灌顶真言、宝箧印陀罗尼、愣严咒、大悲咒等。 

关于药师灌顶真言愣严咒、和大悲咒的介绍很多, 在此我就不再赘述。

《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中有一咒语,《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》,(简称宝箧印陀罗尼),它与大悲咒,佛顶尊胜陀罗尼在东密(日本密宗)当中,并称为三大神咒。密宗有不可计数的真言咒语,宝箧印陀罗尼能称为三大神咒之一,可见其功德确实殊胜无比!

复有众生重罪报故,百病集身,苦痛逼心,诵此神咒二十一遍,百病万恼一时消灭,寿命延长,福德无尽。” 

这是说的“业障病”,持诵宝箧印陀罗尼就能灭重罪,消除重病。 

修行第一步乃是忏悔和超度冤亲债主。只求这世过的平安或念佛求生净土,都必须先把过去血债了结。我们每个人不晓得多世轮回中是否在某世曾杀戮或伤害过人、动物。不先超渡,不慈悲且障碍重重,家里不宁静,报复难以承受。所以一定先诵持此咒,超度ta们,以免冤冤相报。对于精进修行,希望在这一世就能解脱轮回之修行者,也必须先念此神咒,先超渡冤亲债主。 

在这一世身染医生无法根治之因果病,或长期失眠者等,皆可修此法门,才有康复之希望。 

修持方法:一般人每天念21遍。糖尿病或其它病患者,每天早午晚各念36遍,共108遍。先以三年时间忏悔超度所有冤亲债主,消除血债冤结。 

详细介绍请见,《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经题释义, 20130520,  

http://yoyoujoyce.blog.163.com/blog/static/13075133220134209450760/ 

但切记,无论何种方法,一定要具足四力努力忏悔,每天坚持如法真诚持诵, 回向给自己冤亲债主,才会有更显著的效果!

释疑

问:生病一定要看医生吗?

答:虽然确实有不计其数的不假医生之手,仅凭一己之力而治愈的实例。但看医生的病患,也不妨吃素,念佛、诵经,持咒、拜佛等,以便让我们能有好因好缘,能遇到一个好医生,看病,开刀,住院,吃药等诸事顺利。尤其是在有不同治疗方案抉择的情况下。

四种马的故事 

佛陀在王舍城迦兰陀竹园安居,见比丘们有的精进用功,有的懈怠懒散,于是集合大众,以方便法门示教利喜。 

「有四种马: 

第一种马,看见主人鞭影,立刻知道急速行驶,善于观察地形,体会驭马者的指挥。

第二种,主人的鞭尾触到了自己尾巴细毛,才知急速行驶,惊察驾驭者指挥。

第三种马,主人以杖鞭打其身,疼痛了才能察觉驾御者的心意,而急速飞奔。

第四种,主人以铁锥刺其身,使其痛彻入骨,这匹马才能惊醒,然后慢吞吞的驾车上路。」 

人如马,亦分四等: 

第一等人,听见有人生病了,风闻有人过世了,即心生恐怖,知道生命只在呼吸之间,能够发奋精进,依正见思惟。

第二等人,看到别人生病了、死亡了,才能生起怖畏心,因此精进不懈,依正见思惟。

第三等人,看见自己的亲人生病了、老死了,痛感生命的无常,终于能够精进,依正见思惟。

第四等人,一定要等到自己重病了,面对死亡的恐惧,才稍微生起精进修行的心,而依正见思惟。  

朋友们!你们究竟要当那一等人呢?”

yoyoujoyce

20131112

 

 

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